エゴイズム

人間のエゴイズムに関する学際的探求：哲学的公準から生物学的要請まで

第1部エゴイズムの基礎概念

人間のエゴイズムというテーマを探求するにあたり、まずその複雑でしばしば矛盾をはらむ概念的枠組みを整理する必要がある。本章では、日常的に用いられる否定的な意味合いと、学術的な文脈における正確な用語法を区別し、エゴイズム研究の中心的な哲学的区分である心理的利己主義と倫理的利己主義について概説する。

1.1. 意味の二重性：日常語と学術的定義

日本語の日常会話において、「利己主義」やその略語である「エゴ」という言葉は、主に否定的なニュアンスで用いられる ¹。これらの言葉は、他者の利益や感情を顧みない自己中心的な思考や行動様式を指し、しばしば「わがまま」や「自分勝手」と同義とされる ⁴。

しかし、学術的な文脈、特に哲学や心理学において、「エゴ」という言葉はより広く、中立的な意味を持つ。ラテン語の「私（ego）」に由来するこの言葉は、自己意識や自我そのものを指す基本的な概念であり、本質的に否定的な価値判断を含むものではない ⁶。日常言語では、この中立的な自己意識の概念と、自己中心性という道徳的評価がしばしば混同される ⁷。例えば、「エゴサーチ」という言葉は、自己の評判をインターネットで検索する行為を指し、ここでの「エゴ」は自己言及的な意味で使われており、必ずしも利己的な動機を意味しない ⁵。

この言語的な混同は、人間の動機を客観的に理解する上で重大な認識的・社会的障壁を生み出す。自己の利益に関する議論を試みる際、聞き手はしばしばそれを自己中心性（selfishness）に関する話として受け取ってしまう。この言語的ショートカットは、自己保存や自己実現、あるいは合理的な自己利益といった概念を分析しようとする前に、会話に否定的な道徳判断をあらかじめ持ち込んでしまう。したがって、エゴイズムに関する社会的な認識そのものが、この言語的習慣によって大きく規定されており、学術的な視点を導入する際には、まずこの言語的背景を解きほぐす必要がある。

1.2. 中核的二分法：心理的利己主義と倫理的利己主義

エゴイズム研究における最も重要な区別は、事実に関する主張（記述的理論）と価値に関する主張（規範的理論）の間に存在する。

心理的利己主義（Psychological Egoism）は、人間の本性に関する記述的な理論である。この立場は、一見すると利他的に見える行為も含め、人間のあらゆる行為は事実として究極的には自己の利益によって動機づけられていると仮定する ⁹。これは、人間が心理学的にどのように構成されているかについての主張である。経済学における「合理的経済人」のモデルは、この原理を応用した典型例として挙げられる ¹。

一方、倫理的利己主義（Ethical Egoism）は、規範的な倫理理論である。この立場は、個人は自己の利益のために行動すべきであると主張し、自己の善を追求することが道徳的な義務であると考える ¹²。これは、何が道徳的に正しいか、あるいは間違っているかについての主張である。

この根本的な違い、すなわち一方が「何があるか（is）」を記述し、他方が「何があるべきか（ought）」を規定するという点は、多くの混乱の源であるため、明確に区別されなければならない ¹。

表1.1：心理的利己主義と倫理的利己主義の比較

側面	心理的利己主義	倫理的利己主義
中核的主張	全ての人間の行為は、究極的には自己利益によって動機づけられている。	全ての人間の行為は、自己利益によって動機づけられるべきである。
主張の性質	記述的（心理に関する事実の理論）	規範的（道徳に関する価値の理論）
問いの中心	何が人を本当に動機づけているのか？	人はどのように行動すべきか？
利他主義への立場	見かけ上の利他主義は幻想であり、偽装された自己利益の一形態である。	利他主義は道徳的な誤りであり、自己への裏切りである。

第2部エゴイズムに関する哲学的視点

本章では、エゴイズムの思想的系譜をたどり、主要な哲学者たちが人間の生と社会における自己利益の役割をどのように概念化し、擁護し、また批判してきたかを検証する。

2.1. 心理的利己主義：自己利益の不可避性

トマス・ホッブズ

ホッブズの議論の中心には、人間の根源的な動機としての自己保存（self-preservation）の欲求がある ¹⁷。彼は、特に他者からの暴力による死への恐怖が、人間行動の最も強力な推進力であると考えた ¹⁹。統治権力や共通の規範が存在しない仮説的な「自然状態」において、各人が自己保存という合理的な目的を追求することは、必然的に「万人の万人に対する闘争」（war of all against all）へと至る ¹⁹。ホッブズにとって、エゴイズムは道徳的な選択の問題ではなく、人間の機械論的な本性から導かれる不可避の帰結である。この根源的な利己主義こそが、平和と安全を保障するための社会契約と絶対的な主権者（リヴァイアサン）の必要性を論理的に要請するのである ¹⁷。

ジェレミー・ベンサム

ベンサムは、心理的利己主義を快楽主義的な観点から再定式化した。彼は、人間は「苦痛と快楽という二人の主権者」によって支配されていると主張し、あらゆる人間の動機は快楽を求め、苦痛を避けるという欲求に還元できると考えた ²²。この原理は、彼の功利主義の基礎をなし、道徳と立法の目的は社会全体の快楽の総量を最大化することにあるとされた ²⁴。

ホッブズとベンサムは共に心理的利己主義の思想的基盤を築いたが、彼らの第一原理の違い—「死への恐怖」に基づく生存本能と、「快楽の追求」に基づく快楽主義的計算—は、根本的に異なる政治哲学へと分岐する。ホッブズの恐怖に根差したエゴイズムは、何よりも安全を優先する権威主義的な国家（リヴァイアサン）を正当化する。一方で、ベンサムの快楽に根差したエゴイズムは、社会全体の幸福を計算し最大化することを目指す、自由主義的な功利主義の基盤を提供する。このことは、人間の「利己性」をどのように定義するかが、社会や政治の理想像を大きく左右することを示唆している。単に「人間は利己的だ」と述べるだけでは不十分であり、「どのような点で利己的なのか」という問いへの答えが、提案される社会秩序の全体像を形成するのである。

2.2. 倫理的利己主義：道徳的責務としての自己利益

アイン・ランドと合理的利己主義

倫理的利己主義は、「合理的利己」を最高の美徳とするアイン・ランドのオブジェクティビズム哲学において、最も明確に主張される ¹³。ランドにとって、個人の人生における究極の道徳的目的は、自己の幸福を達成することである ²⁶。この観点からすれば、自己犠牲を要求する利他主義は、個人の価値を否定する破壊的な悪徳に他ならない ²⁵。

擁護論と批判

倫理的利己主義を擁護する主な論拠は、第一に、個人は自分自身の欲求や必要性を最もよく理解しているため、自己に集中することが最も効率的であるという点、第二に、この理論こそが個人の生命の価値を唯一絶対的に肯定するものであるという点である ²⁸。

しかし、この理論には深刻な批判が存在する。

利益の衝突: 倫理的利己主義は、二人の個人の自己利益が両立不可能な場合に、それを解決するためのメカニズムを提供できない ³⁰。
普遍化のパラドックス: この理論は一貫して普遍化することができない。倫理的利己主義者は、論理的に考えれば、他者が利他主義者であることが自己の利益に最もかなうと望むはずであり、これは「誰もが利己的であるべきだ」という主張と矛盾する ³⁰。
事実と当為の問題（Is-Ought Problem）: 多くの倫理的利己主義の議論は、「人間は利己的である（事実）」という記述的な前提から、「人間は利己的であるべきだ（当為）」という規範的な結論を導き出そうとする。これは自然主義的誤謬として知られる論理的飛躍であり、妥当性を欠く ¹²。

2.3. 二元論を超えて：ニーチェと力への意志

フリードリヒ・ニーチェの哲学は、エゴイズムと利他主義の対立という従来の枠組みそのものを根本的に問い直す。

力への意志（Wille zur Macht）

ニーチェの中心概念である「力への意志」は、単なる自己保存や快楽の追求ではなく、成長、拡大、そして自己超克を目指す根源的な衝動である ²³。それは、自己の力と価値を世界に刻みつけようとする意志であり、善悪の彼岸に存在する生命の根本原理である ³⁹。

「奴隷道徳」批判

ニーチェは、伝統的なユダヤ・キリスト教的道徳（彼が「奴隷道徳」と呼ぶもの）を、弱者が強者に対して抱くルサンチマン（怨恨）から生まれた、偽装された利己主義の一形態として鋭く批判した。弱者は、強者の価値観（力、高貴、誇り）に対抗できず、それらを「悪」と断罪し、自らの弱さ（謙遜、同情、従順）を「善」とすることで価値の転倒を図ったのである ⁴⁰。

超人（Übermensch）

「超人」はニーチェの理想像であり、従来の道徳を超克し、力への意志を肯定し、自らの価値を創造する存在である ⁴⁰。これは単なる利己主義者ではなく、生そのものを全体として肯定する、より高次の人間である。

ニーチェの視点から見れば、エゴイズムと利他主義の間の哲学的論争は、彼が打倒しようとした「奴隷道徳」の枠内で展開される、一つの症状に過ぎない。問われるべきは「自己に奉仕すべきか、他者に奉仕すべきか」ではなく、「いかにして自己を超克し、新たな価値の創造者となるか」である。「力への意志」は、既存の自己（エゴ）に奉仕すること（エゴイズム）ではなく、その自己をより偉大なプロジェクトのための原材料として用いることを目指す。これは、自己の静的な概念から動的な概念への移行であり、従来の二元論的な議論そのものを無意味化するラディカルな視点の転換である。

第3部エゴイズムの生物学的・心理学的基盤

本章では、哲学的な思弁から科学的な探求へと視点を移し、利己的な行動に寄与する生得的および発達的な要因を探る。

3.1. 進化論的起源：「利己的な遺伝子」と自己保存

自己保存本能

最も基本的な生物学的要請は、自己保存本能である。これはあらゆる生命にとって自然かつ必要不可欠な基盤であり、ホッブズが哲学的に見出した原理の生物学的発現と見なすことができる ¹⁷。

リチャード・ドーキンスの「利己的な遺伝子」

この影響力のある概念は、生物個体が必ずしも利己的に行動すると主張するものではない。むしろ、自然選択の基本単位は個体ではなく遺伝子であり、遺伝子はその唯一の「目的」である自己複製を達成するために「利己的」に振る舞う、と提唱する ⁴⁵。

この理論において、生物個体は遺伝子の連合体が自らを永続させるために構築した「生存機械」あるいは「乗り物（ヴィークル）」として記述される ⁴⁸。この遺伝子中心の視点は、一見利他的に見える行動を巧みに説明する。例えば、働きバチの自己犠牲は、多くの遺伝子を共有する女王バチの繁殖を助けることで、結果的にその犠牲的行動を引き起こす「利己的な遺伝子」自体のコピーを未来に伝えることに貢献するのである ⁴⁶。ただし、これは遺伝子が行動を完全に支配するという遺伝的決定論ではなく、あくまで統計的な影響力を行使するに過ぎない ⁴⁸。

「利己的な遺伝子」理論は、進化における根本的な緊張関係を明らかにする。すなわち、自己増殖を目指す遺伝子（レプリケーター）間の冷徹な競争が、高度に協力的で、しばしば利他的な個体（ヴィークル）の創造を必要とするという点である。複雑な生命体の存在自体が、遺伝的自己利益は個体レベルでの協力によって最もよく達成されるという事実の証左である。このパラドックスこそが、社会性の進化を駆動するエンジンなのである。協力や利他主義は、利己的な遺伝子にもかかわらず進化したのではなく、まさに利己的な遺伝子のために進化したと言える。ここでの「利己性」は、個体の行動レベルとは異なる生物学的階層で作用しており、ダーウィン的世界における利他主義の存在という見かけ上の矛盾を解消する。

3.2. 発達の軌跡：ピアジェの自己中心性理論

発達心理学の観点からは、ジャン・ピアジェの研究がエゴイズムの理解に重要な示唆を与える。

幼児期の自己中心性

ピアジェが提唱した「自己中心性（egocentrism）」とは、道徳的な自己中心性ではなく、幼児期（前操作期、およそ2歳から7歳）に見られる認知的な発達段階を指す ⁵¹。この段階の子どもは、自分自身の視点、信念、感情を他者のそれと区別することができない ⁵³。子どもは、自分が見、考え、感じることを、他者も同様に見、考え、感じていると無意識に仮定するのである。

「三つの山の課題」

この認知的な限界を実証したのが、ピアジェの古典的な「三つの山の課題」実験である。子どもの前に三つの山の模型を置き、異なる視点に座っている人形からはどのように見えるかを尋ねる。自己中心的な子どもは、人形の視点をシミュレートすることができず、自分自身の視点から見える景色を答えてしまう ⁵³。

脱中心化

自己中心性を克服するプロセスは「脱中心化（decentering）」と呼ばれる。通常7歳頃に起こるこの認知的な移行は、複数の視点を同時に考慮する能力の獲得を意味する ⁵¹。これは自動的に生じるのではなく、他者との社会的相互作用を通じて促進される。子どもたちは他者の対立する視点に直面し、交渉し、和解することを強いられることで、徐々に自己中心性から脱却していく ⁵¹。このプロセスこそが、共感や社会的協力の能力を発達させる心理学的基盤となるのである。

第4部対立概念としての利他主義の理解

エゴイズムを完全に理解するためには、その概念的な対極にある利他主義を分析することが不可欠である。本章では、利他主義を単なる道徳的理想としてではなく、進化論にとって一つの謎を提示し、エゴイズMの限界に文脈を与える生物学的・社会的現象として探求する。

4.1. 利他主義の定義

利他主義（Altruism）とは、自己にコストを払いながら他個体の適応度や幸福に貢献する行動として定義される ⁶⁰。心理学的には、利他的な行為はしばしば共感と結びついており、行為者自身に幸福感や自己満足といった肯定的な心理的報酬をもたらすことが指摘されている。この事実は、「純粋な」無私という概念を複雑化させる ⁶⁰。

4.2. 進化論的な謎とその解決策

進化が「適者生存」によって駆動されるならば、自己犠牲的な行動はどのようにして進化し得たのか。この中心的な問いに対して、進化生物学はいくつかの有力な説明モデルを提示している。

血縁選択（Kin Selection）

W.D.ハミルトンによって定式化されたこの理論は、血縁者に対する利他行動を説明する。個体は親族と遺伝子を共有しているため、ある個体が親族のために自己を犠牲にすることを促す遺伝子は、その個体自身が被るコストを、遺伝的近縁度で割り引いた親族の利益が上回る場合に、集団内で頻度を増すことができる ⁶⁵。この関係は**ハミルトンの規則（Hamilton’s Rule）**として知られる数式 $rB > C$ で表される ⁶⁵。ここで、$r$ は血縁度、$B$ は受益者の利益、$C$ は行為者のコストを示す。親による子の世話は、この原理の最も明白な例である ⁶⁷。

互恵的利他主義（Reciprocal Altruism）

ロバート・トリヴァースによって提唱されたこの理論は、血縁関係のない個体間の協力を説明する。利他的な行為は、将来その恩恵が返ってくるという期待がある場合に進化しうる ⁶⁸。このメカニズムが機能するためには、個体の識別、記憶、そして繰り返し相互作用することが必要条件となる。ゲーム理論における「しっぺ返し戦略（tit-for-tat）」は、この原理の数理モデルである ⁶⁸。自然界の例としては、魚類における掃除共生や、吸血コウモリによる食物の分かち合いなどが挙げられる ⁶⁸。

血縁選択や互恵性といった利他主義に対する科学的説明は、利他主義をエゴイズムの対極としてではなく、遺伝的あるいは社会的な自己利益を達成するための高度に洗練された長期的戦略として再定義する。この視点に立てば、エゴイズムと利他主義という二元論は、究極的な原因のレベルでは偽りの対立である可能性が示唆される。直接的または間接的な利益を全く伴わない「純粋な」利他主義は、進化的に安定し得ないのかもしれない。我々が「利他的」と呼ぶ行動は、遺伝子、社会、あるいは心理的なレベルで、常に行為者（またはその遺伝子）に何らかの利益をもたらすメカニズムに支えられている。これは、我々が利他主義と呼ぶものが、実際には最も成功し、最も知的な長期的エゴイズムの一形態であることを示唆している。

第5部社会・経済領域におけるエゴイズム

本章では、政治構造から経済システムに至るまで、人間社会の組織化におけるエゴイズムの現実的な適用と認識を検証する。

5.1. エゴイズム、個人主義、集団主義

まず、エゴイズムと**個人主義（individualism）**を明確に区別する必要がある。個人主義とは、個人の自由、権利、自立を重視する政治的・社会的哲学であり、自己中心性と同義ではない。実際、個人主義はしばしば相互尊重を中核的な信条として含んでいる ⁷³。

これらの概念は、個人の利益と自由をグループや国家の利益に従属させる**集団主義（collectivism）や、その極端な形態である全体主義（totalitarianism）**と対比される ⁷⁵。この区別は、政治的な議論が単なる「利己対非利己」ではなく、個人の自律性と集団の結束との間の複雑な交渉であることを明らかにしている。

5.2. 「見えざる手」：社会のエンジンとしての自己利益

アダム・スミスの経済理論

アダム・スミスの『国富論』における有名な概念「見えざる手（invisible hand）」は、自由市場において各個人が自己の経済的利益（利己心）を追求する時、意図せずして、あたかも見えざる手に導かれるかのように社会全体の利益を促進することになると論じる ⁷⁶。

共感の道徳的枠組み

しかし、この経済モデルをスミスの初期の著作『道徳感情論』と切り離して解釈することは、彼の思想を著しく歪めることになる。スミスのシステムは、抑制のない強欲を正当化するものではない。それは、「共感（sympathy）」（他者の感情を共有する能力）と「公平な観察者（impartial spectator）」（自己の行動を中立的な視点から判断する内面化された道徳的良心）によって統治される道徳的枠組みの中で機能する ⁷⁸。これらのメカニズムが、むき出しの自己利益を調整し、社会生活を可能にするのである。

アダム・スミスの「見えざる手」を純粋なエゴイズムの無条件の肯定として大衆的に理解することは、深刻かつ危険な誤読である。スミスのモデルは二部構成のシステムであり、自己利益は経済のエンジンであるが、道徳感情（共感と公平な観察者）は社会の統治機構であり操舵装置である。統治機構を無視してエンジンだけを称賛することは、暴走し破綻する運命にあるシステムを擁護することに等しい。スミスのビジョンは、自己利益が社会的・心理的本性によってすでに和らげられている道徳的主体によって構成される市場であった。現代システムの失敗は、「見えざる手」の失敗ではなく、スミスがその前提としていた道徳的枠組みの欠如に起因するのかもしれない。

5.3. 現代競争社会におけるエゴイズム

現代の競争社会において、「正直者が馬鹿を見る」という考え方は必ずしも真実ではない。研究によれば、純粋に利己的な行動は、長期的には自己破壊的となりうる。複雑な協力関係に依存する社会において、純粋に利己的であると認識された個人はしばしば社会的に排除され、長期的な成功に必要な社会資本へのアクセスを失うことになる ⁸¹。

**「認知的焦点化理論」**は、より広い「配慮範囲」を持つ人々（すなわち、より利他的な人々）が長期的に成功する傾向にあると主張する。なぜなら、人間社会は協力に基づいて構築されており、裏切り者を検知し罰する能力を進化させてきたからである ⁸²。この理論は、他者への貢献が、倫理的な観点からだけでなく、経済的な合理性の観点からも重要であることを示唆している。

第6部統合と結論的考察

本報告書で探求してきた多様な視点を統合し、人間のエゴイズムの本質について、包括的かつ多角的な結論を提示する。

6.1. 自己利益のスペクトラム

「人間のエゴイズム」は、単一で全か無かの特性ではない。むしろ、それは複雑なスペクトラム上に存在すると結論づけられる。

一方の極には、日常生活で非難されるような、短絡的でむき出しの自己中心性がある ²。
中間には、ホッブズなどが論じた、自己保存のための合理的な自己利益の追求が存在する ¹⁷。
そしてもう一方の極には、互恵的利他主義や血縁選択として現れる、高度に「啓発された」長期的自己利益が存在する。これらの行動は、個体レベルでは無私に見えるが、より高次のレベル（社会や遺伝子）では自己の利益に貢献する ⁸⁵。

このスペクトラムは、生得的な生物学的素因（第3部1節）、認知的な発達段階（第3部2節）、意識的な哲学的信念（第2部）、そして社会的・経済的システムの構造（第5部）といった要因の相互作用によって形成される。

6.2. 「合理的利己」から「啓発された自己利益」へ

個人と社会にとっての根源的な課題は、自己利益を消滅させること—それはおそらく不可能であり、望ましくすらない目標であろう—ではなく、それを教育し、拡大することにある。

**「利他的利己主義」**という概念は、一つの実践的なモデルを提供するかもしれない。これは、個人が自己の長期的な幸福が、他者の幸福や自身が属する社会システムの健全性と分かちがたく結びついていることを理解する枠組みである ⁸²。

最も建設的な道は、教育、社会規範、そして制度設計を通じて、個人の自己利益と社会全体の利益が一致するような環境を育成することにある。そうすることで、潜在的に破壊的な力であるエゴイズムを、相互の繁栄と人間性の開花のための強力なエンジンへと転換させることが可能となるであろう ⁸⁶。

引用文献

利己主義 – Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%88%A9%E5%B7%B1%E4%B8%BB%E7%BE%A9
利己主義(リコシュギ)とは？意味や使い方 – コトバンク https://kotobank.jp/word/%E5%88%A9%E5%B7%B1%E4%B8%BB%E7%BE%A9-148635
kotobank.jp https://kotobank.jp/word/%E3%81%88%E3%81%94%E3%81%84%E3%81%9A%E3%82%80-3144847#:~:text=%E6%97%A5%E5%B8%B8%E7%94%A8%E3%81%84%E3%82%89%E3%82%8C%E3%81%A6%E3%81%84%E3%82%8B,%E7%94%A8%E3%81%84%E3%82%89%E3%82%8C%E3%82%8B%E3%81%93%E3%81%A8%E3%82%82%E3%81%82%E3%82%8B%E3%80%82
「エゴイズム」と「エゴイスト」の違いは？意味や使い方を解説 | ビジネス用語ナビ – MetaLife https://metalife.co.jp/business-words/2366/
【エゴ】とは？ 3つの意味と使い方を紹介｜「エゴサーチ」や似た言葉も | Domani https://domani.shogakukan.co.jp/960115
エゴイズム／利己主義 https://tanemura.la.coocan.jp/re3_index/1A/e_egoism.html
「エゴ」とは何か？日常に潜むエゴの意味と正しい扱い方｜@DIME … https://dime.jp/genre/1925241/
「エゴ」って英語で？意味や使い方についても詳しく解説します！ – ネイティブキャンプ英会話ブログ https://nativecamp.net/blog/20240930_ego
利己主義／利他主義 | 時事用語事典 | 情報・知識＆オピニオン imidas … https://imidas.jp/genre/detail/L-101-0133.html
心理的利己主義の再検討 http://pssj.info/program_ver1/program_data_ver1/49/ws/ws4-1.pdf
利己主義 – yonosuke.net https://yonosuke.net/eguchi/wp-content/uploads/2015/02/baier-egoism.pdf
倫理的利己主義｜大学教員篠原欣貴 – note https://note.com/i_partners/n/nb44584a9b8cb
zh.wikipedia.org https://zh.wikipedia.org/zh-hant/%E5%88%A9%E5%B7%B1%E4%B8%BB%E7%BE%A9#:~:text=%E5%80%AB%E7%90%86%E5%88%A9%E5%B7%B1%E4%B8%BB%E7%BE%A9,-%E4%B8%BB%E6%A2%9D%E7%9B%AE%EF%BC%9A%E5%80%AB%E7%90%86&text=%E5%80%AB%E7%90%86%E5%88%A9%E5%B7%B1%E4%B8%BB%E7%BE%A9%EF%BC%88%E8%8B%B1%E8%AA%9E%EF%BC%9AEthical,%E4%BA%BA%E6%9C%80%E9%AB%98%E9%81%93%E5%BE%B7%E7%9A%84%E7%9B%AE%E7%9A%84%E3%80%82
倫理的利己主義とは？わかりやすく解説 – Weblio辞書 https://www.weblio.jp/content/%E5%80%AB%E7%90%86%E7%9A%84%E5%88%A9%E5%B7%B1%E4%B8%BB%E7%BE%A9
The University of Osaka Institutional Knowledge Archive : OUKA https://ir.library.osaka-u.ac.jp/repo/ouka/all/9284/mp_35b_121.pdf
倫理学 07 人間の利己性 – yonosuke.net https://yonosuke.net/eguchi/ethics/slide/slide0010-egoism.pdf
近代イギリス道徳哲学における利己心の問題 – 慶應義塾大学学術情報 … https://koara.lib.keio.ac.jp/xoonips/modules/xoonips/download.php/AA12362999-20150000-0001.pdf?file_id=104414
3分でわかる！ホッブズ『リヴァイアサン』 | 読破できない難解な本がわかる本 https://diamond.jp/articles/-/322633
トマス・ホッブズ – Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%88%E3%83%9E%E3%82%B9%E3%83%BB%E3%83%9B%E3%83%83%E3%83%96%E3%82%BA
人文・社会科学 https://www.icu.ac.jp/admissions/undergraduate/images/2024%20HSS%E4%BA%BA%E6%96%87%E3%83%BB%E7%A4%BE%E4%BC%9A%E7%A7%91%E5%AD%A6.pdf
ホッブズ『リヴァイアサン』｜5分で名著 – note https://note.com/limber_spirea435/n/n0b4e9a5ddc31
心理的利己主義の更新 : ベンサムを進化心理学で改訂する – CORE https://core.ac.uk/download/pdf/223201376.pdf
egoism, 利己主義 – エゴイズム https://navymule9.sakura.ne.jp/Egoism.html
心理的利己主義の更新 : ベンサムを進化心理学で改訂する https://hosei.ecats-library.jp/da/repository/00014330/bungaku_75_naito.pdf
オブジェクティビズム – Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AA%E3%83%96%E3%82%B8%E3%82%A7%E3%82%AF%E3%83%86%E3%82%A3%E3%83%93%E3%82%BA%E3%83%A0
利己主義とは、厳しい生を生き抜くための思想～『読書大全』をひらく③ https://100years-company.jp/column/article-070405/
オブジェクティビズム（アインランド哲学） | 構造思考 | STARクラブ https://starclub.site/objectivism/
Ethical egoism – Wikipedia https://en.wikipedia.org/wiki/Ethical_egoism
Ethical Egoism: The Morality of Selfishness – 1000-Word Philosophy: An Introductory Anthology https://1000wordphilosophy.com/2020/02/02/ethical-egoism/
倫理利己主義- 維基百科，自由的百科全書 – Wikipedia https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%80%AB%E7%90%86%E5%88%A9%E5%B7%B1%E4%B8%BB%E7%BE%A9
Ethical Egoism | Research Starters | EBSCO Research https://www.ebsco.com/research-starters/religion-and-philosophy/ethical-egoism
Arguments for and against ethical egoism : r/askphilosophy – Reddit https://www.reddit.com/r/askphilosophy/comments/2ockvp/arguments_for_and_against_ethical_egoism/
Why Care About Other People? | PH115: Introduction to Ethics – ScholarBlogs https://scholarblogs.emory.edu/millsonph115/2014/09/15/why-care-about-other-people/
利己與利他之矛盾與統合 – 玄奘大學 https://www.hcu.edu.tw/upload/userfiles/37837C6FAB904E548360E98C1217A9BE/files/28-3%20%E6%98%AD%E6%85%A7%E6%B3%95%E5%B8%AB(1).pdf
利己與利他之矛盾與統合= Contradiction and Reconciliation between Helping Self and Helping Others｜Airiti Library 華藝線上圖書館 https://www.airitilibrary.com/Article/Detail/18133649-201709-201710120012-201710120012-51-73
力への意志 – Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8A%9B%E3%81%B8%E3%81%AE%E6%84%8F%E5%BF%97
力への意志:Wille zur Macht, by Friedrich Nietzsches – 池田光穂 https://navymule9.sakura.ne.jp/Wille_zur_Macht.html
力への意志は本質的に成長するか ―ポピュラーなニーチェ解釈を支える意志概念を再考する― – 日本哲学会 https://philosophy-japan.org/wpdata/wp-content/uploads/2016/05/4dac83892d3e93af98d2285772330f3b1.pdf
力への意志 – 西尾泰和の外部脳 https://scrapbox.io/nishio/%E5%8A%9B%E3%81%B8%E3%81%AE%E6%84%8F%E5%BF%97
ニーチェとその信者をぶったぎる！｜山根あきら | 哲学者 – note https://note.com/piccolotakamura/n/nd87396bd7c25
「超人」の哲学について若干 https://marxists.info/nihon/trotsky/1900/nietzsche.htm
ニーチェ哲学・規範（道徳）の作り方の紹介 http://www.comm.tcu.ac.jp/lab_thirano/edu/nietzsche/index.html
自我主義(じがしゅぎ)とは？意味や使い方 – コトバンク https://kotobank.jp/word/%E8%87%AA%E6%88%91%E4%B8%BB%E7%BE%A9-72417
利他と社会的つながり – 京都産業大学学術リポジトリ https://ksu.repo.nii.ac.jp/record/10880/files/BIJCKSU_28_194.pdf
「利己的遺伝子」の誤解を招かない使い方｜河田雅圭 – note https://note.com/masakadokawata/n/nb4364ff31772
利己的遺伝子(リコテキイデンシ)とは？意味や使い方 – コトバンク https://kotobank.jp/word/%E5%88%A9%E5%B7%B1%E7%9A%84%E9%81%BA%E4%BC%9D%E5%AD%90-157677
selfish DNA（利己的DNA） – ヒロクリニック https://www.hiro-clinic.or.jp/gene/%E3%83%80%E3%83%BC%E3%82%A6%E3%82%A3%E3%83%B3%E3%81%AE%E9%80%B2%E5%8C%96%E8%AB%96%E3%81%A8%E9%81%BA%E4%BC%9D%E5%AD%90/
利己的遺伝子 – Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%88%A9%E5%B7%B1%E7%9A%84%E9%81%BA%E4%BC%9D%E5%AD%90
[Why “kindness” isn’t selected out by nature] Selfish genes [Slow explanation] – YouTube https://www.youtube.com/watch?v=NS3HSoD8MOQ
利他的行動が病的変容を起こすとき https://www.moralogy.jp/admin/wp-content/files/themes/mor/img_research/3b61c448fc5df1b29c3afc022e7f5ba6.pdf
自己中心性と脱中心化 – スタジオ便り – 児童発達支援事業所スパーク … https://daiki.kyoto/hanasakumiraikapurisu/blog/article/%E8%87%AA%E5%B7%B1%E4%B8%AD%E5%BF%83%E6%80%A7%E3%81%A8%E8%84%B1%E4%B8%AD%E5%BF%83%E5%8C%96/
ピアジェの発達段階をわかりやすく解説！保育での生かし方と注意点とは https://hoiku.mynavi.jp/contents/hoikurashi/childminder/knowledge/31638/
自己中心性とわがままはどう違う？子どもの共感力を高める遊びや … https://conobas.net/blog/education/12111/
子どもの「自己中心性」とは？心を育てる大切な要素を解説 https://cocololabo.com/blog1/psychology-jikochushin/
青年期における自己認知の発達 : 自己中心性との関連性 – Kyoto University Research Information Repository https://repository.kulib.kyoto-u.ac.jp/bitstream/2433/282527/1/eda27_182.pdf
ピアジェのすごいところ – 発達支援交流サイトはつけんラボ https://hatsuken.or.jp/labo/blog/detail/7236/
ピアジェの発達段階とは？前操作期や具体的操作期などの4段階の理論をわかりやすく一覧表で解説！ | 保育学生の就活お役立ちコラム | 保育士バンク！新卒 https://hoikushi-syusyoku.com/column/post_1289/
脱中心化の発想。自分の「メガネ」を認知することで見えるもの。｜長谷川博章 – note https://note.com/hhiro/n/n93aa3e7127e1
脱中心化 – 心理学用語集サイコタム https://psychoterm.jp/basic/development/decentering
kenjins.jp https://kenjins.jp/magazine/president/53007/#:~:text=%E5%88%A9%E4%BB%96%E4%B8%BB%E7%BE%A9%E3%81%AE%E5%AE%9A%E7%BE%A9%E3%81%AF,%E3%81%A7%E7%A4%BA%E3%81%95%E3%82%8C%E3%81%A6%E3%81%84%E3%81%BE%E3%81%99%E3%80%82
利他主義（altruism）の動機と成立構造について – 岡部光明のホームページ https://okabem.com/pdf/A4.pdf
利他主義 – Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%88%A9%E4%BB%96%E4%B8%BB%E7%BE%A9
利他主義とは何か？その意味と本質と実践方法 – 顧問のチカラ … https://kenjins.jp/magazine/president/53007/
Altruism２【利他主義】～純粋な「利他」はあるのか？｜悠木そのま – note https://note.com/pr_sonoma/n/n13568363f301
Kin selection – Wikipedia https://en.wikipedia.org/wiki/Kin_selection
Kin selection | Research Starters – EBSCO https://www.ebsco.com/research-starters/zoology/kin-selection
Kin selection | Altruism, Evolution & Behaviour – Britannica https://www.britannica.com/topic/kin-selection
Reciprocal altruism – Wikipedia https://en.wikipedia.org/wiki/Reciprocal_altruism
thedecisionlab.com https://thedecisionlab.com/reference-guide/philosophy/reciprocal-altruism#:~:text=This%20idea%20of%20making%20a,value%20repayment%20in%20the%20future.
The Evolution of Reciprocal Altruism – Greater Good Science Center https://greatergood.berkeley.edu/images/uploads/Trivers-EvolutionReciprocalAltruism.pdf
Reciprocal Altruism – The Decision Lab https://thedecisionlab.com/reference-guide/philosophy/reciprocal-altruism
Reciprocal Altruism (Explained in 3 Minutes) – YouTube https://www.youtube.com/watch?v=PFi37YUEdBk
日米文化比較：日本人は集団主義か個人主義か https://soka.repo.nii.ac.jp/record/39632/files/eigoeibungakukenkyu43_1_03.pdf
個人主義 – Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%80%8B%E4%BA%BA%E4%B8%BB%E7%BE%A9
個人主義と利己主義の混同と勘違い｜西田親生 – note https://note.com/chikaonishida/n/n5264dc029711
見えざる手：Adam Smith’s invisible hand – 池田光穂 https://navymule9.sakura.ne.jp/130731IVisible.html
見えざる手(みえざるて)とは？意味や使い方 – コトバンク https://kotobank.jp/word/%E8%A6%8B%E3%81%88%E3%81%96%E3%82%8B%E6%89%8B-138237
【解説マップ】アダム・スミスの哲学思想を図解でわかりやすく（著書や名言まで） https://mindmeister.jp/posts/adam-smith
池上彰のやさしい経営学 1しくみがわかる ⑪ – 株式会社シニア・イノベーション https://senior-innovation.com/blog/1750.html
「見えざる手」の意味するもの – 〜堂目卓生著『アダム・スミス』の … https://www.sangiin.go.jp/japanese/annai/chousa/rippou_chousa/backnumber/2008pdf/20080704078.pdf
利己的な人は本当に得をするのか？｜教育のスゴい論文 – note https://note.com/sugo_ron/n/n8c2359603810
“自分勝手なあの人” が結局損してる科学的理由。「他人に優しい人 … https://studyhacker.net/ninchiteki-syoutenriron
エゴイズムとエゴセントリズム再説 – モラロジー道徳教育財団 https://www.moralogy.jp/admin/wp-content/files/themes/mor/img_research/42iwasa.pdf
なぜ、エゴイズムは受け入れられないのか https://nagoya.repo.nii.ac.jp/record/28675/files/nagpj_13_78.pdf
Reciprocal altruism in humans – Wikipedia https://en.wikipedia.org/wiki/Reciprocal_altruism_in_humans
「情けは人の為ならず」×「北風と太陽」：利他的利己主義教育をゆっくりと着実に展開するということ―山岸俊男を読む https://sakanolab.com/2019/04/08/%E3%80%8C%E6%83%85%E3%81%91%E3%81%AF%E4%BA%BA%E3%81%AE%E7%82%BA%E3%81%AA%E3%82%89%E3%81%9A%E3%80%8Dx%E3%80%8C%E5%8C%97%E9%A2%A8%E3%81%A8%E5%A4%AA%E9%99%BD%E3%80%8D%EF%BC%9A%E5%88%A9%E4%BB%96/
「利」利他的であることが利己的｜Tomo – note https://note.com/kind_plover540/n/n5c4c1631ea91
理性的な子どもの育て方～わがままな子どもの「利己」を認めて … https://www.babypark.jp/column/how-to-raise-rational-children/